ইমাম মালিক বিন আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)_ সুন্নাহর অনুসরণ ও তার বিপক্ষে ইমামগণের কথা বর্জন করার ব্যাপারে ইমামগণের উক্তি

By_
ইমাম মালিক বিন আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেনঃ

إنما أنا بشر آخطیء و أصیب، فانظروا فی رأیي، فکل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه، وکل مالم يوافق الکتاب والسنة فاترکوه

অর্থঃ আমি নিছক একজন মানুষ। ভুলও করি শুদ্ধও বলি। তাই তোমরা লক্ষ্য করো আমার অভিমতের প্রতি। এগুলোর যতটুকু কুরআন ও সুন্নাহর সাথে মুলো গ্রহণ কর আর যতটুকু এতদুভয়ের সাথে গর্মিল হয় তা পরিত্যাগ কর।[1]

ليس أحد بعد النبى صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك، إلا النبي صلى الله عليه وسلم (২)

অর্থঃ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত অন্য যে কোন লোকের কথা গ্ৰহণীয় এবং বর্জনীয় (কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সকল কথা গ্ৰহণীয়)।[2]

(৩) ইবনু অহাব বলেনঃ আমি মালিক (রাহঃ)-কে ‘ওযু তে পদ যুগলের অঙ্গুলিসমূহ খিলাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি তিনি (উত্তরে) বলেনঃ লোকদেরকে তা করতে হবে না। (ইবনু অহাব) বলেনঃ আমি তাকে লোকসংখ্যা কমে আসা পর্যন্ত ছেড়ে রাখলাম। অতঃপর বললাম, আমাদের কাছে এ বিষয়ে হাদীছ রয়েছে, তিনি বললেন, সেটা কী? আমি বললামঃ আমাদেরকে লাইছ ইবনু ছা’য়াদ, ইবনু লহীয়াহ ও আমর ইবনুল হারিছ ইয়াযীদ ইবনু আমর আল মু’য়াফিরী থেকে তিনি আবু আব্দির রহমান আল হুবালী থেকে তিনি আল মুসতাউরিদ বিন শাদ্দাদ আল কুরাশী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেনঃ

رایت رسول الله صلى الله عليه وسلم یدلك بخنصره ما بین اصابع رجلیه

অর্থঃ আমি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি তিনি তাঁর কনিষ্ঠাঙ্গুলি দ্বারা পদযুগলের অঙ্গুলিগুলোর মধ্যভাগ মর্দন করেছেন। এতদশ্রবণে ইমাম মালিক বললেন, এ-তো সুন্দর হাদীছ। আমি এ যাবৎ এটি শুনিনি। পরবর্তীতে তাঁকে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি তাতে তিনি অঙ্গুলি মর্দনের আদেশ দিতেন।[3]

[1] ইবনু আব্দিল বর “আল-জামি’উস সাগীর” গ্রন্থে (২/৩২) তাঁর থেকে ইবনু হাযম “উসুলুল আহকাম” গ্রন্থে (৬/১৪৯) ফাল্লানী ৭২ পৃঃ।

[2] এটি ইমাম মালিকের কথা হিসেবে পরবর্তীদের কাছে প্ৰসিদ্ধি লাভ করে। তার থেকে বর্ণিত হওয়ার বিশুদ্ধতা ইবনু আব্দিল হাদী সাব্যস্ত করেছেন, “ইরশাদুস সালেক” (১/২২৭)। ইবনু আব্দিল বার ঘটনাটি “আল-জামে’” এর (২/৯১) পৃষ্ঠায় এবং ইবনু হাযম “উসুলুল আহকাম” এর (৬/১৪৫, ১৭৯) পৃষ্ঠায় হাকীম ইবনু উতাইবাহ ও মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাকীউদ্দীন আস সুবকী “আল ফাতওয়া” এর (১/১৪৮) পৃষ্ঠায় ইবনু আব্বাসের কথা হিসাবে উদ্ধৃত করেন যার সৌন্দর্যে তিনি বিমোহিত হন। অতঃপর বলেন, কথাটি (মূলতঃ) ইবনু আব্বাসের কাছ থেকে মুজাহিদ গ্রহণ করেন, আর তাদের দু'জনের কাছ থেকে ইমাম মালিক তা গ্ৰহণ করেন এবং তার কথা বলে তা প্রসিদ্ধি লাভ করে।

আমি বলছিঃ অতঃপর তাদের কাছ থেকে ইমাম আহমাদ এটি গ্রহণ করেন, তাই আবু দাউদ “মাসায়েল ইমাম আহমাদ” গ্রন্থের ২৭৬ পৃষ্ঠায় বলেছেন, আমি আহমদকে বলতে শুনেছি। তিনি বলেছেনঃ এমন কোন লোক নাই যার সব কথাই গ্রহণযোগ্য কেবল নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত।

[3] ইবনু আবী হাতিম “আলজারহু ওয়াত তা’দীল” গ্রন্থের ভূমিকা (৩১-৩২ পৃঃ)। বাইহাকী এটিকে পূর্ণরূপে “আস-সুনান” গ্রন্থের (১/৮১)-তে বর্ণনা করেছেন।

Comments

Post a Comment

|| Popular Posts ||

My Photo Albums ( ATOWAR RAHMAN - Bappi )

By_
Image
Name_ Atowar Rahman ( Bappi )    _______________________________________ *****************************************  Year_ 2026 ইং ..     ******************************************** YEAR _2025 ********************************************* YEAR _ 2024,2023,2022.... *****************************************  Year_ unknown.. i think 2015 to 2020 betw8 ==================X================ Name _ Atowar Rahman 
Read More >>

Fatwa_The difference between Ibadah (Worship) and Obedience – Imam Ibn Baaz

By_
  Imam Ibn Baaz: In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful An extract from my letter I sent to His Excellency Shaykh  Abu Al-A`la Al-Mawdudy  concerning  the difference between `Ibadah and obedience On 2/4//1392 A.H.,  Abu Al-A`la Al-Mawdudy  sent me a letter no. 1526, dated 2 Safar, 1392 A.H. explaining his case and  Tufayl’s,  his successor in the leadership of Islamic Group. I replied in the same year when I was the President of the Islamic University in  Al-Madinah Al-Munawwarah  and the following is some of my reply: Some brothers from  Milbar  living in the country told me that Your Eminence opine that  `Ibadah is clarified by obedience and that when someone obeys another, he worships him. `Ibadah is also interpreted as enslavement and idolization. Furthermore, Shaykh  `Umar ibn Ahmad Al-Millibary,  owner of Al-Salsabil Magazine, wrote to me concerning this issue asserting what is mentioned...
Read More >>

আমি অলী ছাড়া বিয়ে করেছি। পরে জানতে পারলাম যে, অলী ছাড়া বিয়ে বাতিল। পরবর্তীতে তিনবারে মেয়েকে তিন তালাক প্রদান করেছি। এখন কি মেয়েটাকে আমার মোহর দেওয়া লাগবে?

By_
Image
________________________________________ I did ask questions in At-tahrik and al-itisham in Bangladesh Fatwa....  ATOWAR RAHMAN  (Bappi)  *****************************************    Al Itisam Desk -_ Fatwa Link :  January 2025  ***************************************** At tahrik fatwa January 2025 Link _  website __ At-tahrik https://at-tahreek.com/article_details/920609 প্রশ্ন (১৬/১৩৬) : আমি ওলী ছাড়া বিয়ে করেছি। পরে জানতে পারলাম যে ওলী ছাড়া বিবাহ বাতিল। তাই পরবর্তীতে আমি স্ত্রীকে তিন বারে তিন তালাক প্রদান করেছি। এক্ষণে বিবাহ বাতিল হওয়ায় মোহরানা পরিশোধ করতে হবে কি? 1518 বার পঠিতfacebook sharing buttontwitter sharing buttonpinterest sharing buttonemail sharing buttonsharethis sharing button উত্তর : উক্ত পদ্ধতিতে কেউ বিবাহ করে থাকলে তা শিবহে নিকাহ হয়েছে। এরূপ বিবাহ ভাঙ্গার জন্য শারঈ পদ্ধতিতে যেমন তালাক দিতে হবে, তেমনি মোহর বকেয়া থাকলে তা পরিশোধ করতে হবে। ইবনু কুদামা বলেন, মতপার্থক্যপূর্ণ বিবাহের ক্ষেত্রে তালাক দিলে তালাক হয়ে যাবে। যেমন ওলীর অন...
Read More >>

Hadith on Malice: Repentance not accepted until rancor rejected

By_
  Jabir reported: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, “The deeds are presented on Monday and Thursday. Whoever seeks forgiveness will be forgiven, whoever repents will be accepted, but the people of grudges are turned away on account of their grudges until they repent.” Source: al-Mu’jam al-Awsaṭ lil-Ṭabarānī 7419 Grade: Thiqah (reliable) according to Al-Mundhiri Imam al-Mundhiri commented, “Grudges are acts of malice.” Source: al-Targhīb wal-Tarhīb 3/459 عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ فَمِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَيُغْفَرُ لَهُ وَمِنْ تَائِبٍ فَيُتَابُ عَلَيْهِ وَيُرَدُّ أَهْلُ الضَّغَائِنِ لِضَغَائِنِهِمْ حَتَّى يَتُوبُوا 7/251 المعجم الأوسط للطبراني 3/459 المحدث المنذري خلاصة حكم المحدث رواته ثقات في الترغيب والترهيب قال المنذري الضغائن هي الأحقاد 3/459 الترغيب والترهيب كتاب الأدب وغيره الترهيب من التهاجر والتشاحن  والتدابر Related
Read More >>

The Story of Prophet Younus (a.s) and the Dua for Distress:

By_
Image
T his story of Prophet Younus is taken from the Quran with a detailed explanation based on Tafsir Ibn Kathir. The story of Prophet Yunus (peace be upon him) is mentioned in Surat As-Saaffaat, Surah Al Anbiya and Surah Yunus. We learn the following lessons from this story: the need for patience in all our affairs the reward for acknowledging our mistakes / weakness repenting for the wrong done constantly praising Allah and seeking Allah’s forgiveness (that can then help later in challenging situations.) Prophet Yunus bin Matta (peace be upon him) – also referred to as Jonah, was sent by Allah to the people of Nineveh, a town in the area of Mosul in northern Iraq. He called his people to the message of Allah and truth, but initially they rejected his message and persisted in their disbelief and wrongdoings. Disappointed and frustrated, Prophet Yunus left them in anger, threatening them with punishment after three days. However, soon Allah guided the hearts of his people and they realized...
Read More >>

Hadith on Unity: Separation and division is from the devil...

By_
Abu Tha’labah reported: The people would set up camp and disperse into the trails and valleys. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, “ This scattering of yours into the trails and valleys is from Satan. ” They never set up camp afterward unless they were close to each other, so much so that it was said a single blanket could be spread over them all. Source: Sunan Abī Dāwūd 2628 Grade:  Sahih  (authentic) according to Al-Arna’ut عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَ كَانَ النَّاسُ إِذَا نَزَلُوا مَنْزِلًا تَفَرَّقُوا فِي الشِّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ تَفَرُّقَكُمْ فِي هَذِهِ الشِّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ إِنَّمَا ذَلِكُمْ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلَمْ يَنْزِلْ بَعْدَ ذَلِكَ مَنْزِلًا إِلَّا انْضَمَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ حَتَّى يُقَالَ لَوْ بُسِطَ عَلَيْهِمْ ثَوْبٌ لَعَمَّهُمْ 2628 سنن أبي داود كتاب الجهاد باب ما يؤمر من انضمام العسكر وسعته 4/267 المحدث شعيب الأرناؤوط خلاصة حكم المحدث إسناده صحي...
Read More >>

Chapter___ Abandoning the Prayer is from the Most Dangerous of Sins _ (Imām Adh-Dhahabi)

By_
  Abandoning the Prayer is from the Most Dangerous of Sins (Imām Adh-Dhahabi)  Al-Imām Al-Hāfidh Abu Abdillāh Muhammad bin Ahmad Adh-Dhahabi (d. 748H, rahimahullāh) mentioned abandoning the Prayer (As-Salāt)  as the fourth major sin  in his tremendous work entitled,  “The Major Sins (Al-Kabā’ir).”  The following is an abridgement of the  Chapter: Abandoning the Prayer . Allah, the Most High, stated: فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا – 19:59 “But then, there came after them those who gave up the Prayers (Salāt) and they followed their lusts. So they will be thrown in Hell.”  (Maryam: 59) إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا – 19:60 “Except for those who repent, and they believe and do righteousness––they will enter Paradise and will not be wronged at all.”  (Maryam: 60) فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ ...
Read More >>

Chapter 2 : THE SINKING OF AN ARMY IN THE EARTH WHICH WOULD ATTACK THE HOUSE- suhih Muslim:

By_
Suhih Muslim  Book 41, Number 6: Harith b Abi Rabi'a and 'Abdullah b. Safwan both went to Umm Salama, the Mother of the Faithful, and they asked her about the army which would be sunk in the earth, and this relates to the time when Ibn Zubair (was the governor of Mecca). She reported that Allah's Messenger (may peace be upon him) had said that a seeker of refuge would seek refuge in the Sacred House and an army would be sent to him (in order to kill him) and when it would enter a plain ground, it would be made to sink. I said: Allah's Messenger, what about him who would be made to accompany this army willy nilly? Thereupon he said: He would be made to sink along with them buf he would be raised on the Day of Resurrection on the basis of his intention. Abu Ja'far said.' This plain,ground means the plain ground of Medina. Book 41, Number 6887: This hadith has been narrated on the authority of 'Abdullah b. Rufai, with the same chain of transmitters (but with th...
Read More >>

The Hasan Hadeeth: Its definition and usage with the Scholars of Hadeeth

By_
The Hasan Hadeeth:  Definition: A report that fulfils the conditions of a Saheeh hadeeth except that one of its narrators or some of them are lesser than their counterparts in a Saheeh hadeeth in terms of precision (الضبط) yet that does not remove it from being used as an evidence in terms of its authenticity. And it is referred to as Hasan li-dhaatihi (الحسن لذاته). More explanation of the terms:  So it meets the conditions of Saheeh hadeeth in terms of: Its chain of narration (isnaad) leads back to the Prophet (salallaahu `alaihi wassallam). The chain of narration is connected all the way back to the Prophet (salallaahu`alaihi wassallam). The narrators are trustworthy. It is free from contradicting any narrations stronger than it. It is free from subtle or hidden defects. What remains therefore is the condition of  precision (ضبط)  – and this is the distinguishing feature of this category. So the narrator in a hadeeth hasan is lesser in terms of precision than a na...
Read More >>

Suhih Muslim_ Book of General Behaviour_ Kitab al adab_ Hadith

By_
  Chapter 1 : FORBIDDANCE IN CALLING ONE (OTHER THAN ALLAH'S APOSTLE) WITH THE KUNYA OF ABU'L-QASIM AND THE FACT PERTAINING TO GOOD NAMES Book 25, Number 5314: Anas reported that person at Baqi' called another person as "Abu'l- Qasim," and Allah's Messenger (may peace be upon him) turned towards him. He (the person who had uttered these words) said: Messenger of Allah, I did not mean you, but I called such and such (person), whereupon Allah's Messenger (may peace be upon him) said: You may call yourself by my name, but not by my kunya. Book 25, Number 5315: Ibn Umar reported that Allah's Messenger (may peace be upon him) said: The names dearest to Allah are 'Abdullah and 'Abd al-Rahman. Book 25, Number 5316: Jabir b. 'Abdullah reported that a child was born to a perfon amongst us and he gave him the name of Muhammad. Thereupon his people said: We will not allow You to give the name of Muhammad (to your child) after the name of Allah...
Read More >>